Las barras y las estrellas se adueñan de mi bandera y "La Libertad" no es otra cosa que una ramera y si la deuda externa nos robó la primavera al diablo la Geografía se acabaron las Fronteras... R.Arjona

LA JUSTICIA:

IUSTITIA EST CONSTANS ET PERPETUA VOLUNTAS IUS SUUM CUIQUE TRIBUENDI

En nuestro idioma: "La justicia es la voluntad firme y constante de dar a cada quien lo suyo".

Entonces llegaron los filósofos...

PLATÓN: "EL JUSTO ES FELÍZ, Y EL INJUSTO DESGRACIADO POR LO TANTO LA VIDA MÁS JUSTA ES LA MÁS FELÍZ."

TEORÍA DE PLATÓN SOBRE LA LICITUD DE LA MENTIRA PROVECHOSA:




Nos explica la incompetencia tal del gobierno y sus artificios válidos para tomar dominio de la sociedad. Según Platón:


"EL GOBIERNO TIENE EL DERECHO DE DIFUNDIR LA MENTIRA DE QUE EL JUSTO ES FELÍZ Y EL INFELÍZ DESGRACIADO PARA GARANTIZAR LA OBEDIENCIA DE LA LEY"
Pero...
¡¡¡¡Como dicen en mi colmena, la mentira nunca es buena!!!!


Cualquier orden social es justo siempre y cuando garantice la libertad individual. Cuando no surge ningún conflicto de intereses.


¿ Qué demonios es un conflicto de intereses?


Aquel valor que encuentra su satisfacción a costa de otro y entonces ambos se oponen así que no existe la efectividad en ninguno.


Si se jerarquizan los valores, entonces se estigmatizan.


¿Quién vale más y quién vale menos?


LA VIDA O LA LIBERTAD


En la jerarquía de valores es la voluntad y no la razón quien resuelve este conflicto.


Imaginemos ahora que nos encontramos en la alemania nazi de antaño, en los campos de concentración surgiría el siguiente supuesto:


VALOR VIDA
Si fuera superior entonces el suicidio es injusto.


VALOR LIBERTAD
Una vida sin libertad ¿tiene valor? por lo
tanto suicidarse no sólo se permite, se exige

para hacer justicia.

Según el Liberalismo:

LA LIBERTAD ES EL VALOR SUPREMO

Según el Socialismo:

LA SEGURIDAD ECONÓMICA EN CADA UNA DE LAS ESFERAS ES LA PRIORIDAD DEL ORDEN SOCIAL.

Pero en igual medida las discrepancias entre cada esfera se hacen notar, pues...

¿Cual esfera vale más?

La Biológica, La Psicológica, La Física o Material, la Ambiental, la Social????

Un sistema POSITIVO de valores es siempre el resultado de las influencias dentro de un grupo dado. El Orden Moral constituye un fenómeno social y la Justicia también. Sin embargo, el hecho de que varios individuos coincidan en un juicio de valor no prueba que este sea verdadero a pesar de ser necesario.

Un sistema IGUALITARIO nos dice:

LA JUSTICIA ES DAR A CADA UNO SEGÚN SUS CAPACIDADES, A CADA UNO SEGÚN SUS NECESIDADES SIN FALTAR ESE UNO.

La responsabilidad colectiva era un principio justo. La sociedad moderna afirma que la responsabilidad individual determina una conciencia recta.


*EL HOMBRE TIENE CONCIENCIA POR NECESIDAD DE JUSTIFICAR SU CONDUCTA
*CONDUCTA QUE SE JUSTIFICA POR QUE LA RAZON DETERMINA EL TEMOR Y EL DESEO QUE SURGEN EN LA NECESIDAD.


De manera vacua, Maquiavelo estableció:
El fin justifica los medios
Pues he de decirles que, con medios sumamente adecuados pueden lograrse fines sumamente problemáticos...
LA BOMBA ATÓMICA por ejemplo.


Tanto el criminal, como el hombre procuran cometer los delitos que el legislador evita, por INCLINACIÓN NATURAL.
La rebeldía constituye una patología genética, y hasta ahora lo sabemos. Tomas Hobbes dijo: El hombre es malo por naturaleza. Debió de haber dicho:
El hombre es rebelde y con tendencias anárquicas por naturaleza.


Entonces...


¿Cuál es la pena justa, la Muerte o la Prisión?


EL FIN NO JUSTIFICA LOS MEDIOS
El Fin Supremo justifica nuestra conducta.
ACEPTAR un fín supremo es el problema de la Moral General y de la Justicia.


Cuando el fín no es justificable tampoco lo es el medio:
"La justificación condicionada" o DEMOCRACIA


Es relativa pues depende de las variables que surgen en su "FIN ABSOLUTO"


"La justificación Absoluta"
¿Puede nuestra conducta concordar con un valor absoluto?


Pues bien, el problema de la Justicia es problema de la justificación absoluta de nuestra conducta.


LA JUSTICIA ABSOLUTA SE DEFINE:
Omnisciente, Omnipresente y Omnipotente
Indefinible racional y científicamente
Sobrenatural y Sobrehumana
Inmensurable
Y por lo tanto Infinita.


"El hombre es prisionero de sus sentidos", decía Platón y todo lo Absoluto pertenece a un mundo trascendental.


Para ser Absolutamente Justos, habríamos de regirnos por EL BIEN ABSOLUTO.


La carta VII de sus "Diálogos": No existe definición del Absoluto Bien, sino tan sólo una visión de aquellos que gozan de la gracia divina. Además es imposible de describir con palabras
ARISTÓTELES: "La Justicia es la Virtud más alta", como padre, esto fue lo que Aristóteles le dijo a su hijo Nicómaco; suponiendo a la virtud como el punto medio entre dos extremos:


EL VICIO DEFECTO---------------Virtud----------------------EL VICIO EXCESO


Para el la justicia era no extralimitarse, no caer en la falta y tampoco excederse, siendo ecuánime en voluntades y firme en convicciones.


"¿Qué es la justicia? Lo que no es Injusto"
La Virtud es opuesta a la Humanidad, tienen su origen en el latín Virtus o Virtutem y humánitas de Humus: tierra o suelo
El ser virtuoso era el ser libre y autodidacta, un ser trascendente, plenipotencial.
El humano simplemente alguien perteneciente a los suelos, alguien terrestre.


Virtus era el Dominante Homos el Recesivo


Pero todo ser humano para Aristóteles podía ser virtuoso, por que era un punto medio hacia la trascendencia.


Esta Trascendencia no era elemental. Había que dejar la vida física, lo material para trascender el espíritu y la razón, por lo tanto la voluntad y la conciencia.


KANT Y SU IMPERATIVO CATEGÓRICO:


Para Immanuel Kant el Bien Común era el fín primordial. Todo valor que obtuviera el carácter de universalidad constituía un Bien Supremo. Una Máxima:




EL IMPERATIVO CATEGÓRICO: "Obra según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se torne en Ley Universal".
No hay Justicia, sólo un montón de poder organizado que impera sobre una sociedad. Este Orden Jurídico contradice a la Igualdad.
Puesto que lo "Bueno" se define como tal gracias a que el orden social así lo establece.


La Igualdad también se consideró Justa cuando llegó el principio de represalia bíblico:
Ojo por ojo y diente por diente así como el de la regla áurea: todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con ellos; porque esto es la ley ( no hagas a otros lo que no quieres que te hagan).


La Ley se conjeturó en un Paradigma de Hacer y No Hacer. Y llegó entonces la Justicia Tolerante tras la primera Revolución.


La Democracia constituía el gobierno más justo. Pero con la Tolerancia se permitió la libertad de pensamiento.


Si la Democracia no era Justa sino hasta que llegaba la Tolerancia y La Tolerancia quiere decir Soportar. Debemos de soportar las libertades de los otros ante las de nosotros mismos para hacer valer nuestra Justicia,decían los burgueses. en tanto que el proletariado y demás comunidad se preguntaban:


¿Se puede permanecer tolerante cuando se defiende de ataques antidemocráticos?


Entonces esa es la Formula de la Justicia: Razón + Libertad + Igualdad


La Razón crea Ciencia y La Ciencia desarrolla al ser libre


La Razón se sitúa en la Realidad


Y la Justicia es considerada como imposible en nuestra realidad


Entonces como a bien tuvo de decir Ernesto:


Seamos realistas y hagamos lo imposible.


No hay Justicia Absoluta, es más bien una Justicia Relativa
Por que jamás podrá existir una Justicia Absoluta si siguen surgiendo Conflictos de Valores, Discriminaciones, Guerras. Si tenemos miedo entonces eso nos enfada con nuestra propia voluntad y surge la ira,la ira más el amor narcisista y megalómano producen el Odio y el Odio nos lleva a sufrir, a jamás ser libres ni plenos, a no poder seres que crean sino seres que destruyen llegamos entonces al lado oscuro, el otro extremo. La Maldad.
Entonces Si este SUPREMO BIEN existe deja que exista tambien un SUPREMO MAL.


¿Dónde quedó la Justicia?
Les aseguramos que ni en esta ni en otras vidas, al menos NO en este mundo y NO en esta dimensión. si embargo al ser un Imposible puede existir. Nada niega la posibilidad de Cambio de Conducta. Cambio de conducta es la clave y así tal vez no surgirían conflictos de valores que llevan a discriminar y que forjan guerras que producen caos. Caos que destruyen. Destrucción que produce el Fín.

Fín de la Humanidad.

Fín.

“Todas las verdades son acuerdos.
La razón humana se encuentra en la naturaleza de la razón misma”
Immanuel Kant. Crítica de la Razón Pura

La ley es ambigua, oscura e imprecisa; contiene lagunas que generan confusión y disturbios cuando a un juez le atañe resolver un caso concreto.
Se trata de una designación general, abstracta e impersonal, que posee vigencia indeterminada debido al carácter imperativo que contiene a pesar de la susceptibilidad temporal que la modifica constantemente, gracias a la movilidad o inmovilidad social con que pugna. Como fuente del Derecho, asegura la armonía en las relaciones, persigue el Bien jurídico de la buena conducta y tiene el fin de dirigirnos hacia la Justicia y la Paz Social.

Sin embargo su sentido no equivale a la voluntad del legislador. La jurisprudencia dimana de la interpretación de la ley que tiene la Suprema Corte de Justicia. Nuestra sociedad se encuentra regida por una dinámica de vida que atribuye mayor importancia a la seguridad jurídica pública y privada.

El propósito de desentrañar un sentido correcto, estrictamente declarado; conlleva por fuerza obligatoria a resolver todo asunto (acto u omisión) sometido a la razón del Tribunal Máximo, Tribunales Colegiados de Circuito y Tribunal Electoral del Poder Judicial de la Federación.
Cada sistema de integración jurisprudencial responde a la consideración de célebres juristas y a reformas que sufren nuestra Constitución Federal y Ley de Amparo.

Los más utilizados son:

*El Gramatical o Literal:
Basado en el significado de las palabras con que la ley está redactada.
* La Interpretación armónica (sistemática):
Determina cuál es el sentido y alcance de un precepto cuando se le relaciona con otros que pertenecen a la misma ley de la que proviene.
* El lógico:
Obliga a interpretar la ley de acuerdo a la recta razón.
* El Exegético o de interpretación auténtica
Desentraña el sentido de la ley conforme a la voluntad en que se basó el legislador al momento de redactar la norma.
*El Causal-Teleológico:
Determina Causas y fines que el legislador utilizó para crear la ley.
*El Progresivo:
Nos constriñe a acudir al estudio comparativo de la condición jurídica que existió en la Constitución del 5 de febrero de 1917 y la relatividad que guarda con las existentes en la actualidad.
*El Genético-Teleológico:
Indica las causas que suscitaron reformar la Constitución.

Juristas como Adame Goddard, Pina Vara, Rojas Caballero, Burgoa Orihuela, Góngora Pimentel y Arellano García constataron que la jurisprudencia se concibe como función interpretativa máxima facultativa de un órgano superior conocido como la Suprema Corte de Justicia de la Nación, para vigilar la estricta observancia de la ley y unificar su sentido.
Durante la Quinta Época, la Sala Auxiliar emitió este criterio:

“…interpretar la ley es fijar su sentido, llevar el precepto a sus últimas consecuencias, realizar la voluntad de la ley en los casos concretos sometidos a la jurisdicción de un Juez; la facultad de interpretar la ley es condición ineludible del ejercicio exhaustivo de la función jurisdiccional, no sólo por cuanto concierne a la Suprema Corte de Justicia, sino a cualquier Juez o Tribunal.”

Durante la Sexta Época la Primera Sala resolvió:

“… cinco decisiones ininterrumpidas y pronunciadas en casos concretos con relación a sujetos de derecho determinados.”

En la Séptima Época la Cuarta Sala indicó:

“…la jurisprudencia no crea una norma nueva, sino únicamente fija el contenido de una norma existente.”

Así, llegamos a una notable evolución en cuanto al concepto de jurisprudencia que en diciembre del 2002 refiere la Segunda Sala como:

“Un criterio obligatorio que sobre la interpretación de la ley emiten los órganos jurisdiccionales legalmente facultados”

Cuando en 1984 la desaparecida Tercera Sala formuló el precepto jurídico de “cinco ejecutorias en un mismo sentido ininterrumpidas sin ninguna en contrario aprobadas por 14 Ministros en Pleno o bien 4 en Salas constituyen jurisprudencia” ellos remitían la interpretación de la ley solamente al Sistema Ordenado y al Sistema por Contradicción de Tesis, con la necesidad de un solo fallo al resolver conforme al articulo 107 constitucional fracción XIII que nos dicta:

“Cuando los Tribunales Colegiados de Circuito sustenten Tesis contradictorias en los juicios de Amparo de su competencia, los Ministros de la Suprema Corte de Justicia, El Procurador General de la República, los mencionados Tribunales o las partes que intervinieron en los juicios en que dichas Tesis fueron sustentadas, podrán denunciar la contradicción ante la Suprema Corte de Justicia a fin de que el Pleno o la Sala respectiva, según corresponda, decidan la tesis que debe prevalecer como jurisprudencia”.

Esta Acción es conocida como Inconstitucionalidad donde el conflicto entre normas es configurado como una colisión entre supuestos de hecho y supuestos de derecho que esgrimen el precepto lógico “Dos acciones no pueden ser válidas al mismo tiempo ya que no existe punto medio que determine su validez” Con este conflicto se reformó el artículo en 1994 lo que generó la existencia de un nuevo sistema de formación jurisprudencial producto de la resolución de controversias constitucionales.

En esta misma línea los sistemas legales de integración de la jurisprudencia obligatoria en México son 3:

*Por Reiteración
*Por Unificación de Criterios
*En materia de Controversia y Acciones de Inconstitucionalidad

La reiteración se forma cuando se dictan varias sentencias que resuelven casos distintos y sin embargo entrañan un fondo similar. Debe existir semejanza en el criterio que de ellos deriva para que implique la obligatoriedad que le torne jurisprudencia.
Honoris Causa a un hombre, nacido en Yucatán de nombre Manuel Crescencio Rejón y Alcalá, diputado; quien hubo propuesto en tiempos de Iturbide un proceso parlamentario de tres instancias, y reformó leyes constitucionales en relación con la Autonomía del Poder Judicial. Misma que se concibe en la Trilogía del Amparo, por lo cual es a este hombre a quien se le atribuye la creación del Amparo como supuesto. Durante el gobierno republicano liberal de Juárez, este supuesto se vuelve real en 1882, es Ignacio L. Vallarta quien resuelve que sólo tras reiterar el criterio en cinco ocasiones entonces éste sería obligatorio.

La reiteración posee una regulación constitucional y legal, donde es partícipe el artículo 94 párrafo VIII constitucional que menciona los términos establecidos por los Tribunales del Poder Judicial de la Federación para que esta jurisprudencia sea obligatoria. En tanto que el artículo 193 de la Ley de Amparo especifica que deben ser aprobados por votación unánime de los Magistrados integrantes de cada Tribunal Colegiado.

Se extraen 4 requisitos para que la jurisprudencia por reiteración se forme:

*Debe tratarse de resoluciones de la Suprema Corte de Justicia de la Nación, en Pleno o Salas. O bien de Tribunales Colegiados de Circuito.
*El órgano emisor debe ser terminal.
*Sustentado por cinco ejecutorias no interrumpidas por otra en contrario.
*Que alcancen una votación de 8 si son de Pleno, 4 si son de Sala y unanimidad si son de Tribunales Colegiados de Circuito.

La Unificación de criterios como origen de jurisprudencia consiste en preservar la unidad de la interpretación del orden jurídico nacional, una vez decididos los criterios que deben o no prevalecer sin que afecten las situaciones jurídicas concretas. Esta forma de integrar la jurisprudencia esta contemplada en la fracción XIII del artículo 107, antes visto: en el 192, en el primer párrafo 197-A y el último párrafo del mismo artículo de la Ley de Amparo.

La Controversia (contradicción de tesis) procede cuando se han contrapuesto las consideraciones, razonamientos o interpretaciones jurídicas de cada sentencia por lo que no sólo importa el fallo que causó la denuncia sino que la oposición también debe presentarse en la sustancia del debate.

Por lo tanto será la naturaleza de la situación jurídica la que determine en materia de contradicción de tesis.

Es improcedente, por contrario:
*Si no se formula la denuncia por la parte legitimada
*Si la denuncia una vez llevada a caso sea diferente de lo sostenido
*Si antes de la denuncia uno de los Tribunales Colegiados de Circuito deja de defender su versión y adecúa su postura a la del otro; informe o no a la Suprema Corte de Justicia de la Nación.
*Al cumplirse el principio Non bis in ídem
*Cuando los antecedentes de las instancias naturales sean tramitadas en vía incorrecta
*Si los criterios entre los organismos judiciales contendientes se refieran a un supuesto que conforme a la normativa y la jurisprudencia aplicables, es imposible e indebido.
*Si se tiene el propósito de sólo decidir por una resolución sin ratificar la otra.

Existe cuando se analicen criterios exactamente iguales pero de diferente procedencia y se adopten posiciones discrepantes, siempre y cuando éstas diferencias se presenten en consideración de razonamientos de las sentencias respectivas. Asimismo, la contradicción de tesis es inexistente cuando uno de los Tribunales Colegiados contendientes a resolver, declare inoperantes los argumentos relativos y el otro los estudia y cuando ambos criterios son totalmente diferentes de sí tanto en sustancia como en materia.
Cuando uno de los Tribunales incumple de lo dispuesto en la ley.

Por su parte, la Acción de Inconstitucionalidad carecía de antecedentes en nuestro derecho; es un procedimiento exclusivo de la Suprema Corte de Justicia de la Nación, por medio del cual un porcentaje de integrantes propios de las Cámaras del Congreso de la Unión, de las Legislaturas de los Estados y de la Asamblea Legislativa del Distrito Federal, el Procurador General de la República y los partidos políticos con registro ante el Instituto Federal Electoral pueden denunciar la posible contradicción entre una norma de carácter general o un Tratado Internacional, por una parte y la Constitución Federal por otra, a fin de que el órgano resolutor declare inválida dicha norma o Tratado Internacional impugnados. Todo esto plasmado en las fracciones I y II del artículo 105 de nuestra Constitución en materia de Ratificación de Leyes Generales y Tratados Internacionales así como en materia Fiscal.

La jurisprudencia que nos es imputada de manera obligatoria es aquella plenaria de la Corte que mediante su artículo 235 de la Ley Orgánica del Poder Judicial de la Federación constriñe a acatar la jurisprudencia del Pleno de la Corte cuando ésta se refiere a la interpretación directa de un artículo constitucional.
Se confirma obligatoria para los Tribunales Colegiados y Unitarios de Circuito, los Juzgados de Distrito, los tribunales militares y judiciales del orden común de los Estados y del Distrito Federal, y tribunales administrativos, del trabajo, ya sean locales o federales. Los Sistemas de Integración de la Jurisprudencia no exigen, la redacción, control y difusión de las tesis jurisprudenciales.

Su aplicabilidad obedece, en tanto: a la Observancia que tiene el legislador de la misma para resolver un caso concreto. Opera no sólo para la resolución de juicios de amparo, también de asuntos distintos que sean de la competencia de los juzgadores imputados. Motivadas y fundadas, las resoluciones recaen en lo dispuesto en el artículo 16 constitucional:
“Nadie puede ser molestado en su persona, familia, domicilio, papeles y posesiones, sino en virtud de mandamiento escrito de la autoridad competente, que funde y motive la causa legal del procedimiento. En el caso de delito in fraganti, toda persona puede aprehender al delincuente y a sus cómplices, poniéndolos sin demora a disposición de la autoridad inmediata”.

Por lo que toda jurisprudencia obedece al precepto de que, haciendo caso a lo que establece la ley, no debe de tomarse acción en perjuicio de ninguna persona sin un documento que sustente y valide la acción del juez.

Al dirimir la jurisprudencia, atendemos al principio básico de seguridad jurídica, el cual preserva la integridad del enjuiciado. Por lo que es fundamental que el Magistrado o juez que aplique la jurisprudencia concerniente al caso que necesite resolver, haga uso de sus facultades y solicite que se haga la aclaración que estime apropiada.

Dada una Contradicción de Tesis, debe aclararse que las Salas de la Suprema Corte y sus integrantes sólo pueden solicitar la modificación del Pleno, si se conoce la controversia y no se comparte el criterio jurisprudencial correspondiente de la otra Sala falla el acuerdo respectivo y se ilegitima la acción; es decir se interrumpe.

La Retroactividad es la traslación de la vigencia de una norma jurídica creada en un determinado momento histórico, a un momento anterior de su creación. Según el artículo 14 constitucional que establece el principio de la irretroactividad, a ninguna ley se le dará efecto retroactivo en perjuicio de persona alguna. Solventado en la necesidad y la congruencia de asegurar y consolidar el Orden Social ya constituido o contemplado para constituirse. Sólo en la Ley Penal se obedece a este principio siempre y cuando favorezca a la integridad del inculpado.

Bajo este supuesto, debemos entonces preguntarnos:

Si fuera Ministro o Magistrado ¿Es factible y justo llenar las lagunas en la norma a nuestro criterio, o será mejor interpretarla con directiva sistemática, axiológica y racional? Nuestro Derecho Positivo Mexicano ha llegado a estigmatizar todas y cada una de nuestras garantías. No hay por qué, para tantos parches en nuestra Ley Suprema así como para tantos innecesarios servidores públicos que sólo ocupan su lugar por el ánimo lucrativo que surge en sus bolsillos repletos de México. Situación realmente deplorable que nos incumbe como sus ciudadanos, y de la cual lamentablemente nos enteramos por medio de estos magníficos libros con verdades a medias o disfrazadas como corolario del “arrepentimiento” de quienes interpretan la ley que desde un principio ha sido mal hecha, a conveniencia de los legisladores, ambiciosos, corruptos, nepotistas y acéfalos que nos gobiernan.

DERECHO PENAL ECLÉCTICO ALEMÁN

A la antijuricidad se atribuye tanto el delito (acto) como el delincuente (sujeto) la culpabilidad recae en la clase de relación subjetiva del sujeto con el acto. Sus causas residen principalmente en el atavío de la Voluntad Humana.

Immanuel Kant planteó en “¿Qué es la Ilustración?” El atavío como el uso de una razón intrínseca universal llamada Libertad, esa capacidad de elegir entre bien o mal que durante la Ilustración con el Lema Sapere Aude (¡Atrévete a Saber!) los revolucionarios proclamaban.

Según Kant, la cosa en sí (noúmeno) estaba íntimamente relacionada con la voluntad universal que a cuyo orden se definen las Máximas o preceptos morales universales existentes gracias a las costumbres.

Así pues esta voluntad estaba subordinada a la voluntad de la Sociedad, se constituía entonces un atavío, un disfraz o vestidura de la razón (voluntad) que impedía al hombre como consecuencia, el conocimiento de la totalidad de su libertad. (Libertad coartada, necesaria)

También sostuvo que fuera de las costumbres no podía existir la justicia, ni tampoco el sentido gubernamental equitativo: “Fuera del contexto público, se carece de sentido y se tienen como consecuencia patologías del fuero interno”.
Ya que el atavío era la enfermedad así del fuerte como del débil, por lo cual la Alemania positivista que siguió estos preceptos no buscaba la culpa total en el acto sino en el sujeto que poseía la Voluntad.

La corriente positivista alemana tiene cabida con la doctrina de Franz Von Liszt, quien fundó la llamada escuela Sociológica Alemana, donde la pena buscaba una retribución del daño y justificaba la peligrosidad del individuo antisocial, a través de lo que se llamó “Doppel Binaria”, o doble vía. Constituyó una escuela ecléctica donde; tanto Iusnaturalismo como Positivismo, unidos; infundaban el futuro de la Ciencia Penal y sus procesos.

Con Hans Kelsen, positivista alemán. Encontramos que la sanción surge a base de la coacción entre el infractor y la sociedad, de manera necesaria y justa; Kelsen afirmaba en pro del argumento kantiano: “La Humanidad y sus acciones se remiten hoy día a una libertad coartada, dentro de un Contrato Social (como a bien tuvo postular Rousseau) que exige el Bien Común para la subsistencia, inherente a la Propia Voluntad pues al transgredir los preceptos legales que norman se incumple con el deber jurídico a cual estamos impuestos”.

Adolf Merkel propugna este argumento valiéndose del principio jurídico universal:
Sine Poena Sine Lege (No hay pena sin ley) Donde la ley escrita era la única de la cual nos podíamos valer para poder imponer la sanción. Y que sólo quien la creaba tenía el deber de imponerla.

“Cuando la acción este en virtud de la norma jurídica impuesta, que sea vigente y lícita a consideración, será el sujeto inimputable, una vez violada, la acción resultará antijurídica, punible y el sujeto será imputado de la obligación a pagar una pena en caso omiso resultará una colisión de convicciones”.

Liszt y su escuela formularon dos postulados sobre el Delito que prevalecen y han permitido la existencia de otras corrientes penalistas como la causalista y la funcionalista.

Estos preceptos son:

1) El Delito es un hecho contrario a la Ley, cuando transgrede a la norma impuesta por el Estado y merma la Seguridad Social.

2) Al ser el delito formalmente ilícito, entonces la conducta del sujeto se encuentra en contra de la Sociedad. (Todo criminal es un antisocial)
Para concluir, remito al lector al principio dualista de la punición, donde para que se cumpla la eficacia del Derecho en algún hecho antijurídico debió de existir la dicotomía crimen-criminal, y estudiarse con el mismo afán que por separado.

Para poder mantener el Orden Social y crear y conservar la Seguridad Jurídica. Esta era la finalidad alemana de aplicar la sanción de manera dual: la conducta por la acción, y medir el daño en faz de la consecuencia.

EL DERECHO:

 
El Derecho es, la fuerza de coordinación de todas las actividades sociales;el Derecho es para las energías de la humanidad lo que la ley de la atracción para los movimientos siderales,lo que la ley de las fuerzas centrífuga y centrípeta para la vida de los planetas, lo que la ley de las afinidades químico-biológicas para la evolución de los seres vivos, lo que el cerebelo para la unidad de control de todas las funciones metabólicas.

El Derecho es la síntesis de las incontables energías de la sociedad, por que todas ellas se destruirían mutuamente y matarían al organismo social, si el Derecho; fuerza soberana, no interviniese armonizando y conciliando en una supremacía de equilibrio, todas esas corrientes impetuosas de la vida moral, intelectual, económica, artística y religiosa del ser humano.

El Derecho, regulador consecuente, de todas esas necesidades de la vida del organismo social debe levantarse con su seguridad jurídica tan alto como se haga posible para ordenar el caos universal al cual se ha impuesto la humanidad. Precisa de tener una Conciencia superior a la de los organismos sociales cuya vida y energías deben ser coordinadas.

Tan alta encomienda no puede ser arbitraria a la integridad de todos sus componentes, y es ineludible que esta voluntad superior, capaz de imponerse ante las voluntades individuales, y que inspirada en el interés común; trace la conveniente dirección de la humanidad.

No obstante, y cual a bien definir tuvo Aristóteles que el hombre difiere en la naturaleza por ser un “animal político” dentro de la historia el ser humano creó la Justicia que aún en esta etapa tiene indefectiblemente la misión más noble de todas: Sostener la armonía y encauzar todas las fuerzas que se debaten por el poder de dominio y razón universal en una sola.

Como palabra, o premisa; sigue siendo aún una promesa a la cual todo jurista prudente que pretende ser digno de tan admirable apostolado, como lo es el Derecho, debe tener siempre en cuenta durante la elección, la práctica y la utilidad social que remite.

El Derecho es apto sólo para quienes buscan la verdad y la justicia y como decía Martín Heidegger:  Nihil est sine Ratione “Nada es Sin La Razón”

La Razón es el fundamento del ser para que exista una posibilidad ineludible del deber ser. Para que exista el Derecho.

Triángulo del Saber:

En este ensayo, haremos hincapié a un tema central:

¿Cómo influye la razón dentro de la imaginación?

¿funcionan las dos cosas por separado?

¿Como el hombre, al ser un ser racional, puede imaginar?

Para tratar de respondernos estas tres interrogantes, nos ubicaremos en la matemática y el arte como forma de comparación entre dos ciencias.

Ambas áreas del conocimiento en donde se utiliza la razón y la imaginación respectivamente.

El hombre es un animal, entonces; que sea animal, significa que es un ser viviente, un sistema que posee órganos sensibles, crece, se nutre y se mueve. Lo que se distingue entre un animal y un hombre, es su capacidad de razonar.

Esto explica su triunfo sobre la tierra junto con otras cualidades, tales como la inteligencia que parte de la Razón.

El hombre es capaz de reflexionar, él no mira, observa y analiza.

Puede pensar en si mismo, se pregunta por el sentido de su propia vida. Y evoluciona. Debemos aclarar ciertos términos para poder comprender mejor el desarrollo. Comencemos por investigar; ¿qué es la razón, la imaginación y el conocimiento?

Luego buscaremos las relaciones entre ellas y en que áreas de la ciencia se aplican la razón y la imaginación.

La ciencia es, en principio:

*Conocimiento; es decir, interpretación, descripción y explicación de algún objeto. *Racional o lógica: Está compuesta de términos, proposiciones y razonamientos. *Sistemática: Las distintas teorías constituyen una totalidad provisionalmente ordenada. *Exacta: Emplea un lenguaje claro y preciso.

*Verificable: Las proposiciones científicas deben poder ser sometidas a algún tipo de prueba de modo directo o indirecto.

*Falible: Dichas pruebas pueden invalidar este conocimiento.

Conocer es “asimilar” o recibir sin su materia el objeto. Pero una asimilación biológica no es lo mismo que una recepción cognoscitiva.

En este segundo caso, el objeto conocido no es alterado en su ser y para ser tal objeto ha de conservar su trascendencia respecto al sujeto que lo conoce. Esto significa que ha de manifestarse como distinto y distante del ser cognoscente, puesto allí ante la conciencia.

Por ejemplo, cuando conocemos un caballo, y lo representamos interiormente en nuestra imaginación, la imagen del caballo, no forma parte de mi propia sustancia, sino que sigue siendo algo externo, distinto de mí, en mi imaginación. Surge el concepto de imagen, la representación individual y concreta de un objeto.

Sabemos que una imagen es una representación mental evocada gracias al conocimiento A Priori y la observación en nuestra retención cabal. El hombre tiene la capacidad de poder imaginar en cualquier situación en la que se encuentra.

Al especializase en una u otra tarea del conocimiento, puede desarrollar más o menos la razón. El cerebro humano esta constituido por dos hemisferios. Existen estudios científicos sobre la relación entre los hemisferios cerebrales y sus funciones, y los tipos de concentración mental diferentes que realizan.

Estas funciones, además de ser complementarias, les permiten al hemisferio derecho y al izquierdo cumplir con distintas funciones que a su vez se suplementan. Por su disposición cruzada, el hemisferio cerebral derecho maneja el lado izquierdo del cuerpo y el hemisferio izquierdo el lado derecho. Se vincula la actividad del hemisferio derecho con las manifestaciones intuitivas e imaginativas, las que requieren una concentración estética.

El hemisferio izquierdo, en cambio, tiene redisposición para el razonamiento deductivo, el cálculo numérico y para el lenguaje, es decir, el mundo del pensamiento lógico. Hay una “coherencia ínterhemisférica”, que se refiere a la relación entre las actividades de los dos hemisferios cerebrales, que determina la cualidad de experiencia y las percepciones humanas. Podemos dar un ejemplo de lo que mencionamos.

En un área como la matemática la parte del cerebro que se encarga de lo racional se desarrolla más que la de la artista e imaginativa. La matemática puede incluirse, por sus características, dentro de un grupo de ciencias, las formales.

Cuando se trata de demostrar algo, se utiliza un procedimiento deductivo. Este modelo se encuentra en la obra “Elementos” del griego Euclides.

En ella el primer paso es definir con orden lógico los objetos matemáticos (¿qué es un punto?, ¿qué es una recta?, ¿un plano?) luego hay que establecer afirmaciones generales que pueda hacerse sobre esos objetos y que constituirán los puntos de partida del saber matemático, en otras palabras, se trata de las principios de esta ciencia, verdades evidentes por si mismas, que no necesitan demostración porque se entienden con solo considerar los términos que las componen.

A su vez entre los principios cabe distinguir los postulados, en enunciados universales acerca de las figuras geométricas definidas (punto, recta, círculo, ángulo) y los axiomas, enunciados de mayor universalidad aún, a cerca de todas las cantidades y no sobre algún tipo en particular. La lógica también puede incluirse en este grupo ya que para poder desarrollar esta área, se debe utilizar la razón en un primer plano.

La lógica y las matemáticas tratan de objetos ideales, entes que no están en el espacio o en el tiempo y que están sometidos a la relación de implicación. Estos entes ideales son muchas veces obtenidos por abstracción a partir de la realidad. Existe otro grupo o clasificación dentro de las ciencias: ciencias fácticas. Son las ciencias de la naturaleza que se ocupan de hechos o sucesos, o sea, de realidades espaciales y/o temporales naturales o sociales. Con respecto al arte como ciencia, primero deberíamos definir al arte como un tipo de conocimiento, y esto puede ser justificado a través de la teoría intuicionista del conocimiento que es a su vez, muy diferente al empirismo y al racionalismo; sin embargo, lleva a una concepción del estatus cognoscitivo del arte sin el uso ni de proposiciones ni de máximas.

Según esta teoría, tenemos la facultad única de visión: la intuición, que es independiente de la experiencia de los sentidos y la razón. Esta facultad nos brinda conocimiento en una forma no conceptual, como convicción inmediata, no hay razonamiento ni inferencia. Sólo la intuición nos da el entendimiento del proceso, la fluidez del cambio y el fluir de nuestra vida interna. Podemos decir que el hombre puede imaginar por la capacidad que tiene para desarrollar un pensamiento a partir de un concepto u objeto ya existente.

A partir de un concepto conocido, podemos llegar a formular nuevos conceptos que por medio de un razonamiento lógico, podemos deducir nuevas leyes. La matemática es sin duda, el conocimiento que se presenta con mayor claridad y facilidad para la inteligencia humana, dado que su objeto, tiene una existencia puramente ideal. Es por esto que el matemático no necesita recurrir a la comprobación experimental para demostrar sus afirmaciones, sino que desarrolla su ciencia de un modo puramente deductivo.

Por ejemplo, en la matemática, una afirmación clásica es que la suma de los ángulos interiores de un triangulo es igual a 180º, esto se puede comprobar utilizando el transportador, pero uno nunca se sabe si en la próxima medición del triangulo siguiente, te va a dar exactamente 180º, los matemáticos afirman que los ángulos suman 180º y no aproximadamente.

Esta certeza, es; debido a que las demostraciones matemáticas siguen un procedimiento puramente deductivo, en el que a partir de la definición de sus objetos, se infiere todas sus propiedades. Con atención en este ejemplo, podemos preguntarnos ciertas cosas como si la razón, como fuente de conocimiento en áreas como la matemática, siempre es validada. Ya que uno nunca puede tener la certeza de que la medición de los ángulos internos de un triangulo, siempre van a sumar 180º.

Cada una de nuestras razones, a su vez tiene el objeto de fomentar jerarquías y juicios valorativos que a su vez y como consecuencia forman premisas universales. Leyes. “Obra de manera tal que al tiempo en que un acto tuyo se lleve al cabo y éste se convierta en una Máxima. En una ley Universal” Immanuel Kant “Crítica de la Razón Pura”

En la Crítica de La razón Práctica en cambio Kant Dice: "...La ciencia (buscada con crítica y encarrilada con método) es la puerta estrecha que conduce a la teoría de la sabiduría, si por esto se entiende no sólo lo que se debe hacer, sino lo que debe servir de hilo conductor a los maestros para abrir bien y con conocimiento el camino de la sabiduría, que todos deben seguir y preservar a los otros del error; ciencia ésta cuyo guardián debe ser siempre la filosofía, en cuya sutil investigación no ha de tener el público parte, pero sí interés en las doctrinas que pueden aparecerle, tras semejante preparación, en toda su claridad.” Con la Crítica de la razón práctica, Kant prosiguió hacia la culminación de su sistema, en el que reconocía la primacía de la razón práctica sobre la teórica. Razón pura y práctica son dos momentos del proceso de la actividad del humano, y ambos momentos, es posible que sean abstraídos conceptualmente.

Pero el concepto no es otra cosa que el objeto para el sujeto, y del objeto se abstrae lo sensiblemente percibido, por lo que el conocimiento queda limitado a los fenómenos y nóumenos. El fenómeno es la abstracción que hacemos de las cosas en sí, por lo tanto, reiteramos, el conocimiento de los objetos es fenoménico, y los objetos en sí son objetos para nosotros como cosas pensadas sensibilizados por nuestra razón. Los nóumenos objetos pensados sólo por el entendimiento; y los llamamos entes inteligibles.

Hegel en algunos de los parágrafos de sus obras. Por ejemplo en el parágrafo 31 de su filosofía del derecho nos dice: "Se supone conocido, a partir de la lógica, el método según el cual en la ciencia el concepto se desarrolla de sí mismo y es sólo una progresión y producción inmanente de sus determinaciones, y el avance no sucede por la seguridad de que hay distintas relaciones y por la aplicación de lo universal a una materia tomada de otra parte".

Si bien ambas perspectivas tienen sus connotaciones particulares, tanto en Hegel como en Kant la finalidad es similar; exponer sus sistemas cognoscitivos que tienen como base el ejercicio constante de la razón, una razón crítica. Así entendido, el conocimiento, con la mediación de la razón crítica, se hace progresivo y acumulativo. Pero todo parte desde el brote de un concepto, imagen y objeto de estudio.

Toda imagen que propicie la imaginación es una representación mental. Y de Similis; Toda representación mental, es base de La ciencia.

En la filosofía de la mente lo psíquico es la permuta que nos lleva al Conocimiento mediante la Razón. George Berkeley en su libro “ Los principios del Conocimiento” Afirma:

“Conocimiento, Abstracción Mental (Imaginación) y Razón son un triángulo universal que nos permite la sabiduría”

Es indispensable comparar A la Razón y la Imaginación, no en base a sus diferencias sino a sus similitudes:

La imaginación del hombre es una virtud expulsiva / La razón una ganancia entrometida(De Peste, s.v. Additamenta De Pyromantica Peste)Paracelso

Todos nuestros sufrimientos, todos nuestros vicios no son nada más que imaginación. La razón en sí es debida a la Imaginación. “ Pyromantica Peste”

“En todo triángulo dos lados tomados juntos de cualquier manera son mayores que el restante. “Elementos” Euclides *

Conocimiento y Razón son mayores a Imaginación así como Imaginación y Conocimiento son Mayores a Razón. Por que presentan simetría y por lógica matemática. AB + C = A- C / B y B - C / A. Propiedad de Tricotomía

“La imaginación se razona, muchas veces la razón es Abstracta”. Albert Einstein

Bibliografía:

“Critica de La Razón Pura” “Crítica de La Razón Práctica” Kant

“La Dialéctica como estructura de la realidad” Hegel

“Los principios de Conocimiento” Berkeley

“Pyromántica Peste” Paracelso

“Elementos” Euclides

Genética del Alma:Entre Globalización y Bioética
.:POR CON-CIENCIA:.

La mayoría de los seres humanos, tienen alguna medida de control sobre su vida cotidiana. Son, “libres” de hacer elecciones acerca de su educación, empleo, status marital o ubicación geográfica. Sin embargo, todos son prisioneros de los genes. Nadie puede elegir, por el momento, su dotación génica. Una vez que conozcamos más a los genomas, ¿llegará a extenderse la discriminación que actualmente y, por desgracia, tan frecuentemente, divide a las personas en base a su sexo, raza, dialecto o discapacidad física o mental? La intolerancia de nuestra sociedad nos ha obligado a acuñar los términos sexismo o racismo, ¿aparecerá también en nuestros diccionarios del siglo XXI el término "genismo"?
¡Claro! desde la discriminación por el homúnculo aristotélico a la mujer, y de Consanguíneidad en La edad media y La ilustración...

¡Gracias James Dewey Watson y Francis Crick! Nos dieron Esperanza.
En definitiva, diferencias como la raza o el sexo se deben al propio genoma. Sin embargo, llegarán a descubrirse muchas otras características mucho más sutiles del genoma, tales como la predisposición hacia las enfermedades cardíacas, al alcoholismo o a las discapacidades mentales. Podrán realizarse prevenciones acerca de los riesgos de salud a largo plazo de las personas y sus capacidades y discapacidades futuras. Surgirán nuevas figuras, como el "paciente saludable", que es aquel que, aún estando perfectamente sano, puede llegar a desarrollar con posterioridad una horrible enfermedad o el "paciente colectivo", definido en la familia o grupo étnico que es "foco de la enfermedad". ¿Podrán los individuos o grupos de personas que han tenido peor suerte genética llegar a ser tratados como parias de una sociedad mayoritariamente libre de vectores infecciosos, al menos de un modo aparente?
La Globalización y Polipolium que exige a cuestas la era moderna que vive nuestra sociedad como antaño la eugenia Nazi con su “Arbeit Macht Frei”(El trabajo nos hará libres)Nos está dislocando una a una la capacidad de secuenciar el mal que aqueja el Capitalismo hacia sus “Productos”.
Entretanto; la Oficina de Análisis de Tecnologías (OTA) publicó en 1983 un informe detallado: "El papel del examen genético en la prevención de las enfermedades ocupacionales".La encuesta hizo una distinción entre seguimiento genético y selección genética.
El primero es un examen periódico de los empleados en busca de cambios en su genoma por ejemplo, debido a la presencia de carcinógenos- que pudiesen haber tomado fuerza en el transcurso del empleo. Las empresas suelen llevar a cabo, rutinariamente un examen médico de sus empleados, con vistas a mejorar su productividad. Incluso, existen empresas que utilizan pruebas como detectores de mentiras, análisis grafológico y cuestionarios psicológicos escritos, así como análisis rutinarios de drogas, VIH, etc.
El seguimiento genético no presenta, en principio, diferencias de base respecto a este reconocimiento médico habitual.
Si sus resultados fueran positivos, demostrándose la existencia de cambios en el genoma, posiblemente la empresa se vería obligada a mejorar las condiciones de trabajo de sus empleados. La salud de los trabajadores, en última instancia, afecta a la productividad y determina el costo del cuidado de la salud para la compañía. ¿Escuchaste Marx?
La selección genética es más escabrosa. Incluye los análisis que examinan el genoma de los empleados o de los solicitantes de trabajo, en busca de características heredadas. Si estas pruebas mostraran susceptibilidad a ciertas enfermedades ocupacionales, la compañía podría, según el informe de la OTA, "colocar a los trabajadores más susceptibles a un riesgo específico en los ambientes menos peligrosos". También, sin embargo, podría desestimar la solicitud de empleo de un aspirante, negándole la entrada en la empresa. Además, ¿qué hay de los trabajadores que sean más resistentes que los demás? ¿tendrán que soportar unas condiciones de trabajo menos saludables? Sin duda, a la empresa le resultaría más barato modificar los puestos asignados a los trabajadores susceptibles que mejorar las condiciones de trabajo de todos los trabajadores de la empresa. ¿No es esto discriminación genética? En total, la OTA halló que 20 de las 500 compañías que entrevistó habían utilizado control o selección genéticos en 1989. 27 compañías informaron que "no estaban seguras" de si harían o no control cromosómico o selección genética en los siguientes cinco años. Los oponentes a los exámenes genéticos esperan encontrar un aliado en el acta de Americanos con Discapacidades.
Esta legislación fue transformada en ley por el presidente Bush en 1990, tras años de lucha por parte de las asociaciones de discapacitados. El ADA extiende una clara y abierta prohibición de la "discriminación basada en la discapacidad". Sin embargo, el informe de la OTA dice que "el lenguaje de la ADA no menciona específicamente el control o la selección genéticos".
Otra preocupación básica sobre discriminación genética, al menos en los Estados Unidos (¡oh sí, El Monstruo de papel y plástico!) , donde el sistema de salud está en manos de compañías aseguradoras privadas, es el tema de la discriminación a la hora de contratar un seguro de vida. La tradición y los antecedentes están a favor de las compañías aseguradoras. En la actualidad, y desde hace muchos años, los aseguradores excluyen o recargan montos muy altos a familias o personas afectadas con trastornos preexistentes, tales como Afecciones cardiacas, Diabetes Mellitus, Cáncer, Síndrome de Down, Esquizofrenia, Alzheimer, Sordera, Miopía etc. Los aseguradores ya ofrecen montos más bajos a las mujeres, porque viven más que los hombres debido, en buena medida, a sus genes. También cobran menos a los no fumadores. Por último, las compañías aseguradoras han reaccionado a la difusión del virus del S.I.D.A. exigiendo la prueba del VIH en sangre a todos los hombres solteros y negando hipotecas y seguros de vida a aquellos con resultado positivo en la prueba. Una prueba de VIH positiva significa que los individuos han estado expuestos a un virus que, años después, podría causarles una enfermedad mortal. Esto difiere poco, en principio, con el efecto de heredar una enfermedad genética de manifestación tardía. El tratamiento preferencial para los individuos "de bajo riesgo" y la exclusión de los "de alto riesgo" significará un menor número de participantes, cuotas promedio más elevadas y... la muerte de los seguros de salud tal como los conocemos.
Sin aseguradoras, veamos ahora el suceso en Hospitales e Instituciones Filantrópicas.
¿Es Acaso el HGP (Human Genome Project) una de las esquelas principales para descubrir la Panacea?
Durante este siglo XX la forma en que algunos de los genes se regulan y se expresan nos ha permitido la creación de nuevos tratamientos como la terapia génica. Pero...
Los humanos aún son víctimas de sus conocimientos y de una visión reducida de las cosas. Como los físicos y biólogos e incluso, escupiendo a la que para mí fue la madre Ciencia : La Medicina (Lo siento Hipócrates, no tienes la sangre azul)
El espectro que existe entre la realidad y lo intangible no siempre es medible, y no siempre tiene un punto de partida, aunque si un transfondo. No todas las variables son controlables y menos si se secuencian. Esto lo explica la maravilla de los interones que son pequeños grupos haploides dentro de cada triplete en nuestra cadena de ADN. Se conocen los exones, sí; Solamente los exones y
¡Oh sorpresa! Son proteínas posibles de fragmentar; vulnerables. De los interones se sabe que resisten a la acción de transferasas. Han sido analizados de ribosomas de células germinales nerviosas.

Una de las pioneras, mujer que indudablemente admiro es Nancy Wexler psicóloga clínica que por razones familiares(Su madre murió por tener Huntington) se ha dedicado incansablemente a buscar secuencias dentro del genoma para prevenir y combatir a las enfermedades heredables genéticamente. Por lo que dentro de HUGO (Human Genome Organization) Creo un centro especializado en investigaciones de carácter genético-molecular cuya principal prioridad son las enfermedades neurodegenerativas líder en investigaciones contra la Enfermedad de Huntington.

Ejemplos como ella tenemos nosotros, los bioingenieros con interés afluente en la genética.

Aún queda bastante por descubrir.

¿Por qué no atacar al problema desde el fondo, desde el alma?

El genoma nos va dejando huellas y pistas que; sin duda alguna llegarán como Mendeleiev, en un futuro demasiado próximo a crear la TABLA PERIÓDICA DE LOS GENES. Diferirá en forma ya que será en árbol, puesto que cada plásmido dependiendo de si es monogénico o poligénico constituirá una genealogía consecutiva y simbiótica.

Me remito a un libro que cautivó aún más de nuestra alma (hace dos años) la visión Universal Moderna que llegué a tener del “Mundo Felíz” de Aldous Huxley,
En las palabras del descubridor del control genético de la síntesis de virus y enzimas:

“No me refiero aquí a la explosión demográfica, a la destrucción de la Naturaleza, ni incluso a los megatones; sino a un mal mucho más profundo, más grave. A un mal del Alma”
Jacques Monod “El Azar y la Necesidad”Así como la Era nuclear llegó, con sus explosiones atómicas, el HGP su alterno; en la Biología constituirá una nueva Arma o Salvación para la Humanidad.

PACIENTES O IMPACIENTES


La desesperación es una monada. Se bifurca en caminos vacíos y llenos de lágrimas y risas. Ironía...

La Panacea es una Utopía.

Como médico quisiera tener impacientes. Las locuras, fenómenos y rarezas llenan más el inmenso abismo de mi obituario.

Los prefiero a los pacientes, ya que; en efecto, las dolencias de éstos son más sutiles que las confesiones patógenas de un impaciente.

Es mejor la Hipocondría a La Enfermedad QUE EXISTE.
Por que...
¿Quién en su sano juicio conoce en verdad lo que significa existir?

Me consigno al fín; A la Duda.

Existir sin dudar no es existencia.

Planes sin ¿qué será? Forjan a día nuestro destino. Recortes, piezas olvidadas de rompecabezas, Límites. Vidas de mariposa con su efecto...

Así pues, como propósito epicúreo, necesito en esta existencia y en las demás; subsanar la irrealidad limítrofe incipiente del Sin Saber.

Porfío por que si algún día ésta médico de Almas logra entender del Todo el Odio de la Humanidad, la Ambición, el Encono.

Será un tributo Áureo.

Y... No todos los ángeles vestimos de Blanco.

Así que con gracia incluso en mi pobre realidad. Busco sanar impacientes con paciencia. Curar el mal del Amor, La Senil Depresión, El Vacío del Alma no de sangre.

Una Traficante de recuerdos, cancel incipiente de la espontaneidad.

¿Por qué no simplemente perder la razón por 5 segundos?

Enloquecer, Desesperar...

Pacientes vs. Impacientes

Pacientes para Galenos Hipócritas, Impacientes para Dantes Epicúreos. Moristas, Kantianos, Chauvinistas.

Medicina licenciosa, Bipolar, Transtornada.

En cápsulas bizarras de Sin Tiempo. Supensiones mercúricas sin mixtura. Inyecciones intro-exangües.

El Arte de La Ciencia, la ciencia como arte.

Tenebrismos impresionistas de la Sin Razón.

EL UNIVERSO ES UN CAOS

¿Por qué no sanar lo incurable?

Medicina para el Alma.

Instantes inexistentes, soledades, sueños, abstinencias.

Menudencias del Esfenoides. Mariposa sin sueño.

Ecos, simples ecos de un oído Universal y El espiral que alberga.

Sombras de Nada
Eternidades y muertes inmortales...